V Asamblea General
Buenos Aires, 19-25 de febrero de 2007
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Editorial

De la Iglesia-Sociedad hacia la Iglesia-Comunidad

Gramsci, en su Ordine nuovo, dice que el cristianismo es el prototipo de una revolución total. Consigue cubrir todos los campos, abarcando a todos, desde los recién nacidos a los moribundos, expresándose en la filosofía, en el derecho, en las artes, en la teología y en la cotidianidad de la vida de la gente. Y lo hizo mediante la alianza de la Iglesia con los poderes dominantes del Estado (emperador) de la sociedad (nobles y poderosos) y de la intelectualidad (escuelas). Los demás estratos de la sociedad fueron subalternizados y cooptados en función del proyecto hegemónico sacerdotal-imperial.

Como consecuencia de este complejo proceso, se afirmó un estilo de distribución y de ejercicio del poder sagrado altamente centralizado, clerical y culturalista. Centralizado, porque está en pocas manos y parte de un centro de poder referencial (Roma). Clerical, porque solamente los clérigos investidos por el sacramento del Orden o por algún mandato clerical tienen en sus manos la conducción de la Iglesia y los medios de producción de los bienes religiosos. Culturalista, porque no favorece la evangelización como encuentro entre fe y cultura dominante, sino como imposición de una cultura ya cristianizada, la cultura de la elite romana, con la subsiguiente desestructuración de las culturas autóctonas populares. No sin razón la Iglesia se denomina romano-católica (siendo entendida la romanidad como una característica de identificación).

Como es sabido, el Vaticano II intentó resolver este desequilibrio eclesiológico. Reafirmó el carácter de Pueblo de Dios de la Iglesia , la participación de los laicos por razones cristológicas, la centralidad de la comunidad, la acción colegial de los obispos, la misión como servicio al mundo, especialmente a los pobres. En fines de 2005 completamos 40 años del Concílio Vaticano II. ¿Em qué sentido el Vaticano II está aún presente em la Iglesia Católica Romana de hoy? ¿Podemos hablar de las iglesias evangélicas de América Latina desde las apuestas del Vaticano II? Muchas de las cuestiones de la sociedad modernizada, que há perdido su ethos, encontraron respuesta em lãs iglesias evangélicas. De froma que, al que parece, encontramos más del Concilio Vaticano II en las iglesias evangélicas que em la iglesia católica-romana. Quizás sea por eso que, luego de un tiempo de adversidades y de ataques simultáneos, hoy nos encontramos em una forma de ecumenismo de causas. ¿Qué trae a nuestras iglesias (católica-romana y evangélicas) este nuevo tiempo que va emergiendo del corazón de nuestra gente

Con esas inquietudes y provocaciones llegamos com este Signos de Vida . Que lo disfruten con una buena lectura y una bendecida reflexión.

P. Nilton Giese