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EDITORIAL

Pedro Luiz Stringhini

Este número de RIBLA reviste una importancia especial. Quiere rendir homenaje a Fray Carlos Mesters, O. C., quien está cumpliendo 60 años de edad, 42 de ellos vividos en Brasil. Como nadie, él ha sido capaz de inculturarse y asumir la manera de nuestra gente. El amor al Brasil y a la Sagrada Escritura , germinados como la simiente sembrada en buen terreno, producirían los más abundantes frutos. Nuevas simientes se fueron esparciendo, sobre todo en el suelo de las Comunidades Eclesiales de Base, tantas por donde él ha pasado y tantísimas donde sus escritos han llegado. Es sobre todo eso que escribe Eliseu Lopes en su artículo Los sesenta años de Fray Carlos.

Los demás artículos abordan, en su mayoría, la temática del sacrificio en la Sagrada Escritura. Misericordia quiero, no sacrificios, es el título de este número. Es también la síntesis de la doctrina cristiana sobre el sacrificio. Para llegar a ella, la Escritura recorre un largo camino. Tuvo por precio la vida de Jesús.

En el artículo La religión de la violencia y el Evangelio, Gilberto Gorgulho habla de la necesidad de comprender la novedad y el sentido original del sacrificio de Jesucristo, como bien explica la Carta a los Hebreos (cf. Hb. 7, 10), dado que la muerte de Jesús suprime los sacrificios antiguos y funda la Nueva Alianza .

No extiendas tu mano contra el niño, artículo de Milton Schwantes, es una reflexión sobre el Génesis 21 y 22, resaltando la defensa de los niños contra las arbitrariedades de la familia y del Estado. Sandro Gallazzi hace una crítica popular al sacrificio del segundo templo. Su artículo, De nada vale la grasa de los holocaustos, es un estudio basado en el libro de Judit, el cual muestra que la liberación, por la acción de una mujer, no se da a partir del templo sino de la casa, de la tienda por ella preparada. Judit engaña a Holofernes con la misma mentira con que el templo engañaba al pueblo.

Tércio Machado Siqueira, en el artículo El proyecto sacerdotal aronita, trata de leer la historia de Moisés bajo la hermenéutica sacerdotal aronita: la construcción del santuario y el culto de la expiación. El autor muestra que la figura sacerdotal de Aarón se impuso desde el exilio hasta la revuelta asmonea ( 180 a . C.), y que la casta aronita, pese a perder la hegemonía del templo ante los fariseos, en el inicio del segundo siglo a. C., mantiene su influencia hasta la destrucción del templo (70 d. C.).

Carlos A. Dreher analiza la cuestión del templo, el sacerdocio y el sacrificio en el libro del profeta Joel. Parte de la datación del libro (siglo V a. C., época de la dominación persa) y de su estructura literaria. Enseguida procede a un análisis económico. El título del artículo es La economía en el libro de Joel. La producción básica del tiempo de Joel es la fruticultura: la vid y el olivo. Pero hay una crisis: sequía y langostas, que comprometen la economía tributaria y sacrificial del templo. En lugar de sacerdotes, sacrificios y templo, Joel anuncia un pueblo de profetas, para contraponerse a la teocracia judaica y al poderío persa.

Paulo Lockmann, en el artículo La crítica de Jesús, muestra que la confrontación de éste con los fariseos y los saduceos es una de las principales tramas del Evangelio, trama que acaba justificando su muerte. El artículo, una crítica al templo y al sacrificio, analiza el pasaje de la purificación del templo y la sentencia profética de Jesús contra éste (Mt. 21, 12-13; 24, 1-2).

Analizada la cuestión de la ofrenda del sacrificio en la perspectiva histórica y teológica del Antiguo Testamento, el artículo de Pedro Luiz Stringhini, La cuestión del sacrificio en la Carta a los Hebreos, aborda la muerte de Jesús como inauguración de un nuevo tipo de sacerdocio, basado no en el rito sino en la solidaridad, no en la presentación de holocaustos y oblaciones, sino en la realización completa de la voluntad del Padre por su testimonio radical, el martirio.

El artículo de Jorge Pixley, Un llamado a lanzar las redes: el nuevo protestantismo y la lectura popular de la Biblia, posee un largo carácter pastoral y ecuménico, al hablar de la presencia de un gran contingente popular protestante en América Latina, y de la capacidad del pueblo cristiano pobre de leer la Biblia como Palabra de Dios. Según Pixley, es necesario incluir el protestantismo popular si queremos encontrar un punto de unidad para las luchas populares de nuestros pueblos, y con eso caminar en la dirección de realizar una sociedad nueva que nos libere de la dominación del capital y de las finanzas transnacionales.

RIBLA presenta en este número dos recensiones: una de Ana Flora Anderson sobre René Girard, Job the victim of his people, y otra de Pedro Luiz Stringhini sobre José Sicre, A justiça social nos profetas.