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SIN TIERRA:
LA PLAGA DE FARAON

Leonídio Gaede

La dictadura militar que se instaló en Brasil a partir de 1964, dejó a personas y categorías de trabajadores sin oportunidad, sin espacio, y sin voz. Cuando, a finales de la década de los setenta, el movimiento popular emergió con fuerza, en el sur del país apareció la voz y la oportunidad de los que recibieron el nombre de los sin tierra.
Es larga la historia de los desposeídos de la tierra. En ese período, sin embargo, los sin tierra hicieron historia, de tal forma que marcaron época. El nuevo momento histórico se inició con mil días de campamento a la orilla del camino en Ronda Alta (Rio Grande do Sul-RS), en la Encruzilhada Natalino. Las barracas eran de plástico negro, y la resistencia no fue sólo al hambre y a las enfermedades, sino también al especialista en desmovilización popular, el coronel Curió. La persecución de Herodes al recién nacido Jesús parecía pequeña frente a ésta, que tenía el agudo pico de Curió y bajo las alas al ejército de la dictadura.
En la Encruzilhada Natalino la cruz de Cristo ganó un lienzo cada vez que murió alguien de miseria, pero en la lucha. Ella ganó también puntales, porque personas y entidades apoyaron a los sin tierra.
Después de este envolvimiento de la Biblia con la vida, y viceversa, fue difícil para alguien del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) decir si los sin tierra siguen la Biblia, o si el pueblo de la Biblia ya luchaba por la tierra como también se lucha hoy. Lo cierto es que la Biblia siempre está presente en los momentos marcantes de movilización de estos pobres bienaventurados.
Cecília, por ejemplo, al ser entrevistada acerca del despojo que sufriera con los suyos de la hacienda del municipio de Santo Augusto (RS) (invierno “gaúcho”, 28. VIII. 1984), no refirió que hombres, mujeres y niños rodaron en la polvareda del suelo y fueron pisoteados en la tierra que querían. Ella dijo que “la desventurada de la Biblia voló lejos y cayó en el suelo” cuando los soldados entraron golpeando y aporreando a la corriente humana formada por las mujeres de la defensa. Eloni recordó que las audiencias con los gobernantes eran preparadas alrededor de la cruz y con lecturas bíblicas en el Campamento Fortaleza, en Erval Seco (RS). Y Geraldo confiesa que despertó a la participación en el MST, cuando entendió que la historia del pueblo de la Biblia se estaba repitiendo en la lucha de los pobres de hoy.
Esta bíblica historia de hoy requiere todavía de muchos registros para poder ser reflejada con responsabilidad por los sectores de la sociedad que “apuntalan” las luchas libertarias de los pueblos latinoamericanos y caribeños. La disertación de maestría Sin tierra: la plaga de Faraón*, es una tentativa de registrar una forma de experimentar, durante varios años, la lucha de un grupo de los sin tierra, y su relacionamiento con la Biblia. A pesar de tratarse de un trabajo que tiene a la teología práctica como área de concentración, puede ser caracterizado como doblemente bíblico. Es una vez bíblico, porque llega a resultados sobre el texto de las nueve plagas de Egipto (Ex. 7-14). Y es otra vez bíblico porque, a través de textos bíblicos aplicados en un trabajo de campo, formula preguntas y provoca respuestas políticas del grupo sin tierra investigado.

Leonídio Gaede
Rua Hary Luersen 21
98390-000 Erval Seco-RS
Brasil.