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Villamán, Marcos,
Mesianismo y poder en el Evangelio de Marcos. México, D. F., Centro Antonio de Montesinos, 1988, 189 págs.

1. El autor

Marcos Villamán Pérez, dominicano, sociólogo y militante cristiano, ha sabido conjugar su sólida formación en el área de las ciencias sociales con una seria, comprometida y profunda reflexión teológica, poniéndose al servicio del pueblo pobre de América Latina y el Caribe, y de su proyecto de liberación.
Durante 16 años fue militante y asesor de la Juventud Estudiantil Católica (MIEC-JECI) y del Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos (MIIC). Participó en la pastoral de la juventud, en Comunidades Eclesiales de Base y en el movimiento “Encuentros de Fe”. Actualmente forma parte del equipo de pastoral de la Parroquia “Nuestra Señora de América Latina” en Santo Domingo.
Villamán realizó estudios de licenciatura en ciencias religiosas en la Universidad de La Salle en México; y de licenciatura en teología, con especialización en teología pastoral, en el Instituto Teológico de Estudios Superiores de México. Es también maestro en sociología por la Universidad Iberoamericana de México.
Como profesor, se ha destacado en la Escuela San Juan Bautista de La Salle, en el Centro Intercongregacional de Formación Religiosa de la Conferencia Dominicana de Religiosos, en el Instituto Teológico de Estudios Superiores de México, y en la formación de maestros en el Centro Poveda y en la Facultad de Ciencias Sociales del Instituto Tecnológico de Santo Domingo.
Todos los años participa como profesor invitado en los cursos de Evangelización y Teología y de Especialización Teológico-pastoral del Centro Antonio de Montesinos en México. Ha publicado la obra Leyendo el Evangelio de Lucas (CAM-CECPEC, México D. F., 1982), lo mismo que artículos sobre espiritualidad y laicado, formación de la conciencia crítica, y democracia y organizaciones populares.

2. El tema de la obra

La esperanza fue siempre el gran tema de la experiencia cristiana. Ella es parte esencial de la fe en el Dios de Jesús, quien se revela como aquel que promete un futuro nuevo para la humanidad y llama a una esperanza activa en este futuro.
La temática del Reino de Dios se halla indisolublemente ligada al tema del mesianismo. Este ha sido la forma judaico-cristiana de la esperanza. Los cristianos confiesan que en Jesús irrumpió, de manera definitiva, el Mesías de Dios.
Este trabajo constituye una tentativa de indagación acerca de la práctica mesiánica de Jesús desde la perspectiva del poder del Reino que se manifiesta en él, según el relato del Evangelio de Marcos.
A partir del examen de las principales corrientes mesiánicas surgidas en el transcurso de la historia de Israel, es evidente cómo este pueblo, en condiciones de explotación de los más pobres o de desgracia nacional, logró extraer de su experiencia de fe en Yahvéh la fuerza necesaria para denunciar su presente histórico como contrario a los designios de Dios, y anunciar un futuro de justicia fundamentado en la fidelidad de Dios.
La esperanza judaica, expresada en forma de mesianismo, es siempre una respuesta a las necesidades concretas del presente. El presente de Israel posibilita la experiencia de contradicción que lleva a la nación a formular nuevas utopías que mueven la esperanza en la dirección de un futuro cimentado en la fidelidad de Dios (pág. 55).
Marcos estructura su obra en función de la concepción específica del mesianismo de Jesús. Para Marcos, Jesús es el Mesías que actúa con fuerza y cuya palabra tiene autoridad. Sin embargo, ese Mesías pasa por la cruz para llegar a la resurrección y volver en el tiempo escatológico en poder y gloria. Jesús es el Mesías Hijo de Dios-Hijo del Hombre.

3. Estructura del libro

El trabajo presentado por Villamán consta de tres partes. En la primera, la cuestión del mesianismo es abordada en una perspectiva sociológica, presentando algunos trazos que sirven para caracterizar el fenómeno. Enseguida, el autor presenta un breve “recorrido histórico” del mesianismo en el pueblo de Israel y las diferentes formas mesiánicas adoptadas a lo largo del tiempo, así como algunas observaciones acerca de las expectativas mesiánicas en el tiempo de Jesús.
La segunda parte del libro aborda específicamente el problema del mesianismo en el Evangelio de Marcos. En un primer momento es presentada una visión global del Evangelio (condiciones de producción del texto marcano, relato de Marcos, mesianismo de Jesús en la redacción de Marcos), que resalta la forma como el evangelista trabaja la cuestión del mesianismo de Jesús. En ese contexto, el secreto mesiánico es explicado como la lógica a partir de donde Marcos articula su propuesta cristológica. Por último, el autor desarrolla brevemente algunos aspectos de los títulos mesiánicos y la manera como son empleados por el evangelista.
En el último capítulo del libro, Villamán trata de abordar la primera (Mc. 1, 1-8, 30) y la segunda (Mc. 8, 31-16, 8) partes del Evangelio, separadamente. En Mc. 1,1-8, 26, Jesús es presentado como el Mesías que actúa con el poder del Reino. El Mesías poderoso que revela señales del Reino, se confronta con el poder satánico, enfrenta conflictos y es incomprendido. La práctica de Jesús que revela el Mesías poderoso se realiza destruyendo todo lo que atenta contra la vida de hombres y mujeres, o sea, las fuerzas del anti-Reino. Este anti-Reino, lo demoniaco, aparece tanto en la situación concreta de postración y carencia, como en la lógica manifestada en la economía, en la política y en la religión. Jesús combate esta lógica en todas sus manifestaciones.
En la segunda parte del Evangelio aparece la especificación mesiánica de Jesús. Aquí Marcos está interesado en caracterizar el tipo de mesianismo realizado por Jesús. En esta parte Marcos se propone eliminar cualquier equívoco acerca del mesianismo de Jesús (pág. 132). El evangelista insiste en el sufrimiento como consecuencia de su misión histórica.
Marcos realiza el proceso de especificación mesiánica tomando como punto central el título Hijo del Hombre. El autor reinterpreta el título haciendo confluir en su interpretación la tradición de los cantos del Siervo Sufriente del Segundo Isaías y la propia tradición del Hijo del Hombre presente en Daniel. De ese modo, Marcos nos presenta el Jesús Mesías Hijo del Hombre perseguido, y el Jesús Mesías Hijo del Hombre juez escatológico.

4. Evaluación

El libro de Villamán presenta una contribución oportuna. Al abordar la cuestión del poder presente en el mesianismo de Jesús, el autor se une a los biblistas, teólogos e investigadores que toman la perspectiva popular, al igual que la latinoamericana y caribeña, como horizonte de interpretación.
La contribución de este libro no reside únicamente en la cuestión metodológica. El propio tema del mesianismo es de fundamental importancia para la discusión de las cuestiones latinoamericanas y caribeñas. Además, la cuestión del poder, como expresión del Reino de Dios, carece de una elaboración teórica. En este sentido, el estudio del mesianismo en la perspectiva del poder representa una contribución singular para los movimientos populares y la pastoral.
El estilo fluido, conciso y objetivo, sumado a un lenguaje claro y coherente, hacen la lectura del libro agradable. Además de los aspectos ya señalados, es preciso todavía destacar la lógica, la originalidad y el equilibio en la disposición de las partes de la obra. La estructuración del tema en tres capítulos, permite un abordaje siguiendo una secuencia histórica. El estudio comienza con la historia de Israel y recorre las manifestaciones mesiánicas hasta el tiempo de Jesús, concentrando la mayor atención en la lectura que Marcos hace del mesianismo de Jesús. Por otra parte, el abordaje y la secuencia temática de las subdivisiones de los capítulos confieren organicidad al libro.
Un aspecto no mencionado en el abordaje es el referente a la relación entre el mesianismo y el movimiento de Jesús. ¿Cuál es la relación del poder mesiánico del movimiento popular con el mesianismo de Jesús? ¿Cómo se da la relación con el poder instituido en el Templo y en las instituciones judaicas?
El libro Mesianismo y poder en el Evangelio de Marcos, es recomendable para personas comprometidas con el estudio y la reflexión teológica y sociológica al servicio del pueblo pobre de América Latina y el Caribe, y su proyecto de liberación.

Flávio Schmitt
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