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EDITORIAL

Pablo Richard

Este número de RIBLA está enteramente dedicado al Evangelio y a las tres cartas atribuidas tradicionalmente a Juan. Estos escritos constituyen lo que hoy se suele llamar la tradición del discípulo amado. Queremos ofrecer a nuestros lectores un instrumental exegético, histórico, teológico y pastoral para profundizar en estos escritos y colaborar a su interpretación en el contexto actual de América Latina y el Caribe.

En los últimos años hemos intentado hacer una interpretación y re-lectura de la Biblia desde una perspectiva pastoral, popular y comunitaria. Hemos buscado hacer una síntesis entre la investigación exegética y la lectura de la Biblia realizada en nuestras Comunidades Eclesiales de Base y otros movimientos similares. Hemos intentado hacer una interpretación bíblica contextualizada y liberadora. Este ha sido un trabajo lento y profundo, en el que hemos avanzado libro por libro, tema por tema, motivados por las cuestiones más urgentes que emergen de la realidad histórica en la cual vivimos. En este trabajo y programa se inscribe el esfuerzo de RIBLA y del equipo de biblistas que la produce. RlBLA 17 continúa en esta misma caminada.

En la práctica de la lectura popular o pastoral de la Biblia de los últimos años, hemos intentado abordar todos los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Unos textos han sido más fáciles, otros han exigido mayor esfuerzo. Muchas comunidades, agentes de pastoral y biblistas populares sienten dificultades para hacer una re-lectura histórica y libertadora de los escritos atribuidos a Juan (el cuarto Evangelio y las tres cartas), y que en este número de RIBLA llamamos la tradición del discípulo amado. La razón de esta dificultad reside en que desde muy antiguo (ya desde el siglo segundo) estos escritos fueron interpretados por corrientes gnósticas y helenizantes que hicieron una lectura espiritualista y a-histórica de ellos. Esta re-lectura marcó profundamente la interpretación de estos textos y les infundió un espíritu que les era completamente ajeno. Esta espiritualización deformante de la tradición del discípulo amado alienó estos textos de las comunidades y grupos eclesiales de base.

En los últimos tiempos se han publicado muchos estudios exegéticos y hermenéuticos, en clave histórica, sociológica y liberadora, sobre los evangelios sinópticos, Hechos de los Apóstoles, los escritos paulinos y el Apocalipsis, sin embargo no poseemos estudios semejantes sobre el cuarto Evangelio y las cartas de la misma tradición. Hay mucha literatura sobre los escritos joáneos, pero sin una contextualización histórica y sociológica de talante liberador. El cuarto Evangelio es considerado el Evangelio espiritual por excelencia y ciertamente lo es, no obstante el Espíritu de este Evangelio sólo lo podemos percibir desde una perspectiva histórica, de lo contrario diluimos el Evangelio en una palabrería vana y sin sentido. Debemos leer estos textos con el Espíritu con que fueron escritos (cf. Dei Verbum Nº 12). Creemos que solamente una re-lectura contextualizada y liberadora nos permite captar este Espíritu y hacer una interpretación con Espíritu.

Este número ofrece ocho estudios sobre la literatura del discípulo amado. El primero, de Pablo Richard, es fundamentalmente hermenéutico y busca dar claves para una re-lectura histórica y liberadora del cuarto Evangelio y las tres cartas. El segundo artículo, de José Severino Croatto, nos introduce en el capítulo 6 del Evangelio, con un estudio del discurso de Jesús sobre el Pan de Vida a la luz de las tradiciones del Éxodo. José Cárdenas hace un análisis exegético y una re-lectura pastoral de Jn. 9, en el contexto social de Jesús y en el de la comunidad del discípulo amado. EI carácter simbólico y dramático del relato joáneo lo hace disponible para las comunidades de nuestro tiempo. Francisco Rubeaux presenta un análisis estructural, teológico y pastoral del Libro de la Comunidad (Jn. 13-17). Johan Konings nos introduce en el juicio de Jesús ante Pilatos (Jn. 18.28-19, 16), e interpreta en clave liberadora el dicho de Jesús: Mi Reino no es de este mundo. Elisa Estévez analiza la presencia de la mujer en la tradición del discípulo amado. Por último, presentamos dos estudios sobre la Primera Carta de Jn. Un análisis estructural de la carta realizado par James Wheeler, que nos permite descubrir e iluminar los temas y ejes centrales de este escrito, y un estudio exegético-teológico de Raúl Lugo sobre el amor al prójimo como único criterio. Añadimos dos reseñas bibliográficas realizadas por Jorge Pixley.