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Croatto, José Severino.
Los lenguajes de la experiencia religiosa. Estudio de fenomenología de la religión. Buenos Aires, Fundación Universidad a Distancia “Hernandarias”-Editorial Docencia, 1994, 350 págs.

José Pablo Martín

El libro que comentamos está dirigido a todo aquel que quiera introducirse en el campo del estudio de la religión con una sólida base conceptual, metodológica y bibliográfica. Es fruto del saber y de la experiencia de un verdadero especialista en la materia, que nos presenta una introducción a un campo altamente problemático, y al mismo tiempo, una síntesis de los principales conceptos y teorías.
El método del libro combina los diversos accesos e instrumentos necesarios para quien desee convertirlo en una ayuda excelente para el estudio personal. Estos instrumentos son: las definiciones claras de los conceptos propios de los diversos enfoques del problema, la relación interna y las diferencias de estos enfoques, la presentación de las principales teorías sobre el hecho religioso, una bibliografía abundante y bien seleccionada, una antología de textos para apreciar de cerca la materia estudiada.
La realidad de la religión en la cultura humana se presenta con una inmensa variedad de manifestaciones, por una parte, y con estructuras comunes en sus relaciones con la sociedad humana, por otra. Esta uni-versalidad de los hechos, a su vez, puede ser abordada por diversas ciencias, como la historia, la sociología, la psicología, la filosofía, la teología, y dentro de cada una de estas disciplinas, con perspectivas metodológicas diferentes. Ordenar este inmenso y complicado campo es tarea del primer módulo de nuestro texto, tarea que es realizada con pericia y gran claridad.
Los tres módulos que siguen tratan por orden tres conceptos fundamentales de la fenomenología de la religión, que son el símbolo, el mito, y el rito. En cada uno de estos campos el lector encontrará tantos elementos históricos, hermenéuticos, ejemplificaciones, análisis de textos, y principalmente, una ubicación conceptual que comienza por lo general con la etimología de las palabras técnicas, hasta llegar a una clara definición de sus sentidos principales. Con el desarrollo de las páginas, el lector podrá ver un panorama general y preciso donde se ordenan materiales que la cultura contemporánea presenta muy frecuentemente fuera de contexto y con referencias confusas. Y para continuar el trabajo personal, las puertas que dejan abiertas las constantes indicaciones bibliográficas son un complemento valioso.
El último módulo presenta dos unidades, la primera, sobre las expresiones de las religiones históricas cuando se hacen doctrina y enseñanza ética. La segunda, consiste en una antología de textos religiosos, clasificados en míticos, legendarios, oraciones e himnos, y textos cosmovisionales. Se entrelazan en esta antología textos provenientes de la India, del área babilónica y bíblica, y de las tradiciones americanas. La presentación de los textos tiene su vida propia, y ellos conforman un fresco de lo que podríamos llamar hozironte cultural de las religiones.
Una presentación tan fuerte y apretada de un material tan complejo puede evocar discusiones y observaciones para quien lo analice desde sus múltiples perspectivas. Desde mi punto de vista hago tres observaciones. La primera: ya que se trata de lenguajes de la experiencia religiosa, podría dársele más cabida a la analítica del lenguaje religioso en la filosofía contemporánea. La segunda: la exposición de la metáfora que se hace en la pág. 68 y siguientes podría estar más abierta a la relacionalidad simbólica, si seguimos el mismo texto de Ricoeur citado en la pág. 91. La tercera: en la pág. 282 agregaría una referencia a la formación del canon bíblico del cristianismo, como uno de los factores de la formación de nuestra cultura. Estas observaciones se refieren a lo que podría agregarse, y cada lector podrá encontrar otros interrogantes que no se resuelven ni en este libro ni en muchos. Lo importante es que este libro está presente en la oferta científica en idioma español, y constituye una obra excepcional para comprender un campo muy intrincado del conocimiento humano.

José Pablo Martín
Azcuénaga 1090
1663 Muniz
Provincia de Buenos Aires
Argentina