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Presentación

       Uwe Weg­ner

            Es­te nú­me­ro de RI­BLA tie­ne por te­ma la ciu­da­da­nía. Es­te tér­mi­no es em­plea­do en la ac­tua­li­dad pa­ra ex­pre­sar una se­rie de rei­vin­di­ca­cio­nes, de­re­chos y ta­reas que, ge­ne­ral­men­te, cris­ta­li­zan en dos mo­men­tos bá­si­cos :
a)   en el con­jun­to de de­re­chos de los ciu­da­da­nos y ciu­da­da­nas, co­mo los de­re­chos a la vi­vien­da, ali­men­ta­ción y sub­sis­ten­cia bá­si­ca, edu­ca­ción, tra­ba­jo, sa­lud, etc. y
b)  en la con­vic­ción de que ta­les de­re­chos, por lo ge­ne­ral, aun­que es­tén ase­gu­ra­dos por la ley, son po­co cum­pli­dos en la prác­ti­ca, re­qui­rien­do del con­jun­to de las per­so­nas y de la so­cie­dad una par­ti­ci­pa­ción ac­ti­va pa­ra su im­ple­men­ta­ción efec­ti­va.
 
            Ciu­da­da­nía lle­ga a ser, de es­ta for­ma, un tér­mi­no de cu­ño emi­nen­te­men­te so­cial y po­lí­ti­co, ya que es en el se­no de la so­cie­dad, de las ciu­da­des y de los ba­rrios, don­de los de­re­chos ina­lie­na­bles de las per­so­nas son de­fen­di­dos o re­cha­za­dos.  “Ciu­da­da­nía” es tam­bién, si­mul­tá­nea­men­te, una pa­la­bra de al­to sig­ni­fi­ca­do teo­ló­gi­co, ya que se com­pa­ti­bi­li­za per­fec­ta­men­te con los re­cla­mos de la so­li­da­ri­dad y jus­ti­cia de­fen­di­das por las Es­cri­tu­ras Sa­gra­das del AT y del NT.
            Va­rios au­to­res y au­to­ras se dis­pu­sie­ron a con­tri­buir en el acer­ca­mien­to al te­ma:
            Co­mo ar­tí­cu­lo in­tro­duc­to­rio, se pre­sen­ta una re­fle­xión in­ti­tu­la­da “Bi­blia y ciu­da­da­nía”,  de la au­to­ría de Ro­ber­to E. Zwetsch. El au­tor tra­za las re­la­cio­nes exis­ten­tes en­tre ciu­da­da­nía y mo­der­ni­dad, se­ña­lan­do la im­por­tan­cia de la de­mo­cra­cia y de la par­ti­ci­pa­ción en so­cie­da­des con ideo­lo­gías neo­li­be­ra­les. Bí­bli­ca­men­te, des­ta­ca el de­re­cho y la jus­ti­cia co­mo va­lo­res im­pres­cin­di­bles de la ciu­da­da­nía se­gún el AT. En cuan­to al NT, se tra­ta de vi­vir la ciu­da­da­nía “a la me­di­da de la es­ta­tu­ra de Cris­to” (Ef 4,13), de­fen­dien­do y vi­vien­do va­lo­res co­mo los del com­par­tir y de la dig­ni­fi­ca­ción de to­do lo que es hu­mil­de, dé­bil y sin va­lor (1 Co 1,26-28).
            La con­tri­bu­ción de L. J. Die­trich ver­sa so­bre “Ciu­da­da­nía: res­ca­tar la dig­ni­dad de ser”. El ac­tuar po­lí­ti­co es am­bi­va­len­te: pue­de tan­to abrir es­pa­cios de par­ti­ci­pa­ción, co­mo tam­bién qui­tar li­ber­ta­des, cen­tra­li­zan­do el po­der y des­po­li­ti­zan­do lo co­ti­dia­no. El ar­tí­cu­lo mues­tra có­mo es­tas dos po­si­bi­li­da­des es­tu­vie­ron pre­sen­tes en la his­to­ria de Is­rael y en el mo­vi­mien­to de­sen­ca­de­na­do por Je­sús y por las pri­me­ras co­mu­ni­da­des apos­tó­li­cas. La pro­pues­ta va en el sen­ti­do de cons­truir una nue­va po­lí­ti­ca a par­tir de lo con­cre­to, que re­pre­sen­tan las ciu­da­des en que vi­vi­mos, con to­da la mul­ti­pli­ci­dad de sus de­sa­fíos y po­si­bi­li­da­des.

            La con­tri­bu­ción de Hai­di Jars­chel ofre­ce un es­tu­dio in­ter­pre­ta­ti­vo de un úni­co tex­to, a sa­ber, Gn 38, o sea, la his­to­ria de Ta­mar y Ju­dá. La au­to­ra se re­fie­re a los va­rios me­dios y me­ca­nis­mos a tra­vés de los cua­les las mu­je­res eran mar­gi­na­das y ex­cluidas de la ca­sa pa­triar­cal en los tiem­pos del AT. Si­mul­tá­nea­men­te son des­ta­cas tam­bién al­gu­nas for­mas de re­sis­ten­cia que, por me­dio de sa­bi­du­ría y sub­ver­sión, ga­ran­ti­za­ban a las mu­je­res los me­dios de so­bre­vi­ven­cia y una exis­ten­cia dig­na.
            So­bre la “Re­sis­ten­cia po­pu­lar en los orí­ge­nes de la mo­nar­quía is­rae­li­ta” re­fle­xio­na Car­los A. Dre­her. Son en­fo­ca­dos los pe­río­dos del rei­na­do de Da­vid y el in­me­dia­ta­men­te pos­te­rior a la muer­te de Sa­lo­món. Rey y pue­blo vi­vían una re­la­ción con­trac­tual, en la que eran es­ta­ble­ci­dos de­re­chos y de­be­res de ca­da uno. Los con­flic­tos sur­gían cuan­do y en la me­di­da en que ta­les obli­ga­cio­nes con­trac­tua­les de­ja­ban de ser cum­pli­das. La in­sa­tis­fac­ción po­pu­lar de­sem­bo­có en las re­vuel­tas de Ab­sa­lón y de Se­ba, tan­to co­mo en la se­pa­ra­ción en­tre el nor­te y el sur con la as­cen­sión de Ro­boán. El au­tor in­ten­ta acla­rar tan­to las cau­sas, co­mo tam­bién el de­sa­rro­llo de las cri­sis men­cio­na­das, mos­tran­do que el pue­blo de Is­rael no de­ja­ba im­pu­nes a los go­ber­nan­tes que no cum­plían con sus vo­tos de ciu­da­da­nos.
            En el en­sa­yo so­bre “El as­pec­to po­lí­ti­co de la her­me­néu­ti­ca”, de Jor­ge Pix­ley, son pre­sen­ta­dos co­men­ta­rios so­bre la di­men­sión po­lí­ti­ca de la in­ter­pre­ta­ción de la Bi­blia, con con­si­de­ra­ción es­pe­cial so­bre tres as­pec­tos: 1º, el as­pec­to po­lí­ti­co en la com­po­si­ción de los tex­tos; 2º, la di­men­sión po­lí­ti­ca en la in­ter­pre­ta­ción de tex­tos bí­bli­cos, y 3º, el as­pec­to po­lí­ti­co de to­da in­terpre­ta­ción bí­bli­ca cris­tia­na.
            Lue­go se con­ti­núa con el te­ma “As­pec­tos de la ciu­da­da­nía en el mo­vi­mien­to de Je­sús y en las pri­me­ras co­mu­ni­da­des”. Su au­tor, Uwe Weg­ner, ofre­ce un es­tu­dio so­bre las ba­ses neo­tes­ta­men­ta­rias de la ciu­da­da­nía evan­gé­li­ca, co­mo tam­bién so­bre va­rios pre­su­pues­tos pa­ra una par­ti­ci­pa­ción efec­ti­va en la cons­truc­ción de una nue­va so­cie­dad fra­ter­na a la luz de tex­tos si­nóp­ti­cos y pau­li­nos.
            Es­te nú­me­ro se cie­rra con la con­tri­bu­ción de Nancy C. Pe­rei­ra que ana­li­za los tex­tos de mi­la­gros en el ci­clo de Eli­seo (2 Re 2-13), des­ta­can­do la lu­cha por la vi­da y so­bre­vi­ven­cia por par­te de ni­ños, mu­je­res y co­mu­ni­da­des que en ellos se te­ma­ti­za. La re­li­gio­si­dad po­pu­lar que ca­rac­te­ri­za a ta­les his­to­rias da tes­ti­mo­nio de un co­no­ci­mien­to de la co­yun­tu­ra y de una pro­fun­da sa­bi­du­ría, ba­sa­dos en una mís­ti­ca en que lo na­tu­ral y lo hu­ma­no no de­jan de te­ner una trans­pa­ren­cia ha­cia lo so­bre­na­tu­ral y sa­gra­do.