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Cinco pequeñas esperanzas en la Lectura Comunitaria de la Biblia

Pablo Richard

Resumen
Confrontados por un movimiento conservador en las iglesias, este artículo intenta señalar que la construcción de las esperanzas en el contexto latinoamericano se da fuertemente a través de la lectura de la Biblia y desde un nuevo sujeto: toda persona bautizada que lee e interpreta la Biblia. El texto busca señalar cinco pequeñas esperanzas que se realizan en la Lectura Comunitaria de la Biblia: autoridad, legitimidad, seguridad, autonomía y libertad.

Abstract
Confronted by a conservative movement in the churches, this article tries to point out that the building up of hope in the Latin American context happens with great strength when the bible is read from the place of a "new subject": every baptized person who reads and interprets the bible. The text points to five small signs of hope that become visible each time the bible is read in community: authority, legitimacy, security, autonomy and liberty.

Los horizontes se cierran, pero no muere la esperanza

En el contexto de la iglesia católica estamos sufriendo en los últimos 10 años un movimiento conservador. El movimiento de reforma nacido en el Concilio Vaticano II está siendo cada vez mas sofocado. En la reforma, la Iglesia se pensó a sí misma en medio del mundo, al servicio del mundo. Hoy los conservadores quieren una Iglesia centrada sobre sí misma, de espalda al mundo. Crece el miedo al ecumenismo, al diálogo inter-religioso, al pluralismo religioso en el Iglesia. Crece igualmente el miedo a los laicos, a las mujeres, a los jóvenes, a los indígenas, sobretodo cuando ellos y ellas se organizan y hacen teología como sujetos en la Iglesia. La iglesia tiene cada día más miedo a la crisis del mundo moderno y a los procesos de fragmentación, desagregación y violencia. Ante ésto, los sectores conservadores buscan seguridad en la centralización institucional y en la re-afirmación del dogma y de la ley como realidades absolutas. El Código de Derecho Canónico y el Catecismo de la Iglesia Católica, ambas obras elaborados después del Concilio Vaticano II con el fin de institucionalizar el Concilio, son utilizados ahora en contra del Concilio. Algunos llegan al extremo de tomar estas dos obras como guías únicos y definitivos, dejando de lado los textos del Concilio.
¿Significa todo ésto que muere la esperanza al interior de la Iglesia? Mueren quizás las esperanzas grandes e inmediatas, pero se multiplican las esperanzas pequeñas y a largo plazo. Alguien decía lo mismo en forma metafórica: "pasó el tiempo de los elefantes, ahora es el tiempo de las hormigas".

Las fuerzas que mantienen viva la esperanza

Hay tres fuerzas hoy en día que mantienen viva la esperanza al interior de la Iglesia: la espiritualidad, el movimiento bíblico y la solidaridad. En estos tres campos hay cada día más creatividad y crecimiento. Son las tres fuerzas que están renovando a las comunidades de base y a los movimientos eclesiales de base. Son las tres realidades que renuevan a la Iglesia como Pueblo de Dios, entendido como comunión de comunidades y movimientos. La Espiritualidad es la actividad del Espírtu en las comunidades (pneuma). El Movimiento Bíblico tiene como centro la Palabra de Dios (logos). La Solidaridad es la expresión del amor de Dios en la historia (agape). Pneuma-logos-agape es la realidad misma de Dios vivida en las comunidades. Las tres realidades van siempre juntas. La Espiritualidad se desarrolla con la Palabra y la Solidaridad, de lo contrario se cae en el espiritualismo. El Movimiento Bíblico va también con la Espiritualidad y la Solidaridad, si no se cae en el fundamentalismo bíblico. Por último la Solidaridad se practica con la Espiritualidad y la Palabra de Dios, si no caemos en el asintencialismo. A partir de nuestra experiencia como biblistas latino-americanos, el centro histórico de la construcción de la esperanza lo ponemos en el Movimiento Bíblico, pero este movimiento no se aísla de las otras dos fuerzas que son la Espiritualidad y la Solidaridad.

El Movimiento Bíblico Latinoamericano: un nuevo sujeto intérprete

Este movimiento tiene como objetivo fundamental e inmediato entregar la Biblia al Pueblo de Dios. Poner la Biblia en las manos, en el corazón y en la mente del Pueblo de Dios. El objetivo a largo plazo es la reforma de la Iglesia, para que ésta sea signo eficaz del Reino de Dios en la historia. El movimiento bíblico tiene muchos aspectos interesantes. Aquí quiero centrarme en uno sólo, que a mi parecer genera la mayor esperanza en el Pueblo de Dios. Se trata del nacimiento de un nuevo sujeto intérprete de la Biblia en la Iglesia. Tradicionalmente se han afirmado dos sujetos intérpretes: el exégeta profesional, que hace una interpretación científica de la Biblia y el representante del magisterio, que hacen una interpretación magisterial y autorizada de la Biblia. Hoy buscamos construir un tercer sujeto intérprete de la Palabra de Dios: todo bautizado o bautizada que lee e interpreta la Biblia en el seno de la comunidad eclesial. El movimiento bíblico entrega la Biblia a este nuevo sujeto intérprete de la Palabra de Dios en el seno del Pueblo de Dios. Pero este sujeto no está solo: recibe la ayuda de la Ciencia Bíblica y del Magisterio. Ciencia y Magisterio son necesarios para una interpretación de la Biblia, a condición que ninguno de los dos se absoluticen por encima de la Palabra de Dios y que estén al servicio de la interpretación de la Biblia en el seno de la comunidad eclesial.
           
El nuevo sujeto intérprete de la Palabra de Dios, que lee e interpreta la Biblia en la Iglesia, con la ayuda de la Ciencia y del Magisterio, lo hace con cinco características: con autoridad, legitimidad, seguridad, autonomía y libertad. Estas palabras asustan a los que absolutizan el poder dentro de la Iglesia, pero también son cinco pequeñas esperanzas que hacen posible a largo plazo la reforma de la Iglesia al servicio del Reino de Dios. Veamos brevemente estas 5 características:

Autoridad: el cristiano o cristiana que lee e interpreta la Biblia, no en forma individual, sino en el seno de la comunidad eclesial, con el apoyo de la Ciencia Bíblica y del Magisterio, lo hace con autoridad, con auténtica y verdadera autoridad. No hay nada más impresionante cuando un campesino, un joven, una mujer o cualquier otro miembro del Pueblo de Dios dice con toda autoridad: "ésto es Palabra de Dios". La interpretación de la Biblia, en las condiciones que ya hemos repetido, está dando autoridad al Pueblo de Dios, a todos los miembros de las comunidades eclesiales.

Legitimidad: los cristianos que interpretan la Biblia no están haciendo algo prohibido o ilegítimo, sino algo que les pertenece con toda la legitimidad intrínseca a la acción interpretativa que realizan. Es algo que le es propio, que les pertenece.

Seguridad: el autoritarismo genera siempre inseguridad en los laicos y laicas. Sea el autoritarismo clerical, como el autoritarismo exegético o magisterial. El método de lectura comunitaria de la Biblia, con todas sus exigencias, permite a la comunidad una interpretación segura de la Biblia. Permite una interpretación segura, que no desprecia el apoyo de la Ciencia y del Magisterio.

Autonomía: esta palabra genera mucho miedo, pues se piensa la autonomía como rechazo de la autoridad legítima de la Iglesia. No se trata de eso, sino de romper la dependencia malsana que mata la creatividad de los miembros del Pueblo de Dios. Autonomía significa tener motor propio, significa saber caminar con nuestros propios pies, con nuestra propia fuerza, pensar con nuestra propia cabeza. Nada mas frustrante para un dirigente tener que estar siempre motivando y empujando a la gente. La Biblia en las manos, en el corazón y en la mente del Pueblo de Dios, otorga al Pueblo un caminar propio, con sus propios medios. La autonomía no significa el rechazo de la ayuda de la Ciencia y del Magisterio.

Libertad: se trata de la libertad del Espíritu, de la libertad de los hijos e hijas de Dios. Libertad frente a la Ley como absoluto. Libertad frente a las instituciones que aplastan al ser humano como sujeto. El sujeto es libre o no es sujeto. La libertad es la fuerza interior del Espíritu que nos permite leer e interpretar la Biblia con los ojos y el corazón de Dios.
 

Pablo Richard
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