Ejes Programáticos

Basándonos en la experiencia adquirida a través de las diferentes actividades con iglesias y organismos relacionados, en la mayoría de países de América Latina, especialmente en estos últimos años, hemos identificado la necesidad de trabajar con una visión holística de la salud Integral, del cual se desprenden al menos tres temas, que serían los ejes programáticos del Programa, a partir de considerar a la salud como derecho humano. Estos son:

A.- Educación Sexual y Derechos Reproductivos

Es im­po­si­ble de­jar de re­co­no­cer o ne­gar la in­fluen­cia de la se­xua­li­dad so­bre to­dos los ac­tos de nues­tras vi­das. Sin em­bar­go, a lo lar­go de la his­to­ria de la hu­ma­ni­dad, por mu­chas ra­zo­nes, la se­xua­li­dad ha si­do en­cu­bier­ta, se ha ido dis­fra­zán­do­la con fal­sas imá­ge­nes, las mis­mas que han con­se­gui­do des­vir­tuar­la, mi­ti­fi­car­la, has­ta con­ver­tir­la en un ta­bú.

His­tó­ri­ca­men­te y prin­ci­pal­men­te por in­fluen­cias fi­lo­só­fi­cas y re­li­gio­sas, (dua­lis­mo cuer­po-es­pí­ri­tu) se da un am­plio pe­río­do de re­pre­sión de la se­xua­li­dad, de tal ma­ne­ra que aun las re­la­cio­nes se­xua­les en­tre es­po­sos han si­do afec­ta­das por es­ta re­pre­sión. Cual­quier es­tí­mu­lo se­xual era con­si­de­ra­do co­mo pe­ca­do.

Es­ta re­pre­sión de la se­xua­li­dad dio lu­gar al apa­re­ci­mien­to de di­ver­sas des­via­cio­nes se­xua­les, mu­chas de las cua­les pa­sa­ron inad­ver­ti­das, to­do es­to den­tro de un mar­co de una pu­ni­ti­va y fal­sa mo­ra­li­dad.

La to­tal au­sen­cia de edu­ca­ción se­xual da­ba lu­gar a que el ins­tin­to, más mal que bien, su­plie­ra el cono­ci­mien­to en mu­chas oca­sio­nes. La ex­pre­sión ge­ni­tal de la se­xua­li­dad, en lu­gar de ser una fuen­te de pla­cer y sa­tis­fac­ción, se con­vir­tió en un si­nó­ni­mo de do­lor y car­ga pa­ra la mu­jer, pues su ma­ri­do, aje­no al co­no­ci­mien­to de las ne­ce­si­da­des de ella, la to­mó co­mo un ob­je­to pa­ra su pro­pio placer. Es­ta pe­sa­da car­ga fue so­por­ta­da es­toi­ca­men­te en nom­bre del amor con­yu­gal y de su pa­pel de ma­dre, pa­gan­do en mu­chas oca­sio­nes con la fri­gi­dez co­mo pre­cio.

Es­ta si­tua­ción da lu­gar a que mu­chos hom­bres vean en la pros­ti­tu­ción una fuen­te de pla­cer se­xual, a la vez que ella se con­vier­te en la pri­me­ra es­cue­la de "edu­ca­ción se­xual".

Es­ta di­ná­mi­ca pre­va­le­ce por mu­chos si­glos, has­ta que a prin­ci­pios del 20, se des­pier­ta el in­te­rés cien­tí­fi­co-mé­di­co por el com­por­ta­mien­to se­xual de la es­pe­cie hu­ma­na.

Es en la dé­ca­da de los trein­tas que se re­co­no­ce la fal­ta de ins­truc­ción del mé­di­co y los gi­ne­có­lo­gos so­bre el te­ma de la se­xua­li­dad. Es­to da lu­gar a que en­tre en au­ge, en las dé­ca­das si­guien­tes, un perío­do de in­ves­ti­ga­ción cien­tí­fi­ca de la se­xua­li­dad co­mo los fa­mo­sos in­for­mes Kin­sey, Hi­te y los es­tu­dios de Mas­ters y John­son.

Pa­ra­le­la­men­te, se des­pier­ta el in­te­rés de in­ves­ti­gar el im­pac­to de la se­xua­li­dad re­pri­mi­da por si­glos, en los cam­pos de la si­co­lo­gía, so­cio­lo­gía, pe­da­go­gía, po­lí­ti­ca y eco­no­mía.

La re­vo­lu­ción se­xual de los se­sen­tas, im­pul­sa­da por la in­ven­ción de la píl­do­ra an­ti­con­cep­ti­va, inau­gu­ra una nue­va cul­tu­ra a ni­vel mun­dial. Las cos­tum­bres se­xua­les se re­la­jan y los me­dios de comuni­ca­ción y la in­dus­tria del en­tre­te­ni­mien­to ero­ti­zan la so­cie­dad, a tra­vés de la pro­duc­ción de pelí­cu­las, anun­cios, li­bros y re­vis­tas que uti­li­zan imá­ge­nes de al­to con­te­ni­do se­xual. De es­te mo­do el mun­do cum­ple la lla­ma­da "ley del pén­du­lo"; es de­cir, muy rá­pi­da­men­te va al ex­tre­mo opues­to:

De la li­ber­tad al li­ber­ti­na­je.

De la in­for­ma­ción se­xual a la por­no­gra­fía.

Del in­te­rés cien­tí­fi­co a la ex­plo­ta­ción del mor­bo.

Es tam­bién la épo­ca que da lu­gar a la edu­ca­ción se­xual, que na­ce en­fren­tan­do re­sis­ten­cia, por­que en mu­chas so­cie­da­des se la con­si­de­ra con­tra­pro­du­cen­te, en cuan­to hay el te­mor de que más bien podría pro­mo­ver el li­ber­ti­na­je se­xual. Apa­re­cen pro­gra­mas y pu­bli­ca­cio­nes edu­ca­ti­vas de du­do­sa buena in­ten­ción, que son con­si­de­ra­das en cier­tos sec­to­res co­mo "por­no­gra­fía es­con­di­da".

Hoy en día, te­ner co­no­ci­mien­tos y una vivencia adecuada de la se­xua­li­dad, se ha con­ver­ti­do en una op­ción de vi­da o muer­te. Múl­ti­ples ar­gu­men­tos así lo de­mues­tran:

. Ca­da día en el mun­do se infectan 16.000 per­so­nas con el vi­rus que da produce eldel si­da (VIH), de los cua­les el 50%, es de­cir 8.000, son jó­ve­nes en­tre 15 y 24 años.

.La alie­na­ción de la que so­mos fá­cil pre­sa las so­cie­da­des del Ter­cer Mun­do, co­mo con­ecue cia de la glo­ba­li­za­ción eco­nó­mi­ca, hu­ma­na y so­cial, que nos em­pu­ja ha­cia el in­di­vi­dua­lis­mo, la deshumani­za­ción, la des­truc­ción de la fa­mi­lia, la idea­li­za­ción del di­ne­ro por en­ci­ma del ser humano, tie­ne una gran in­fluen­cia so­bre la se­xua­li­dad.

.La cre­cien­te pros­ti­tu­ción mas­cu­li­na y fe­me­ni­na en eda­des ca­da vez más tem­pra­nas, co­mo for­mas de ex­plo­ta­ción y su­per­vi­ven­cia.

.La bús­que­da del pla­cer por el pla­cer co­mo un fal­so pa­ra­dig­ma de es­ta­tus, li­be­ra­ción y machis­mo o fe­mi­nis­mo.

.La pér­di­da de va­lo­res es­pi­ri­tua­les, cul­tu­ra­les, éti­cos y mo­ra­les.

.La fal­ta de pro­pues­tas fun­cio­na­les, ba­sa­das en prin­ci­pios, que pro­du­ce efec­tos do­lo­ro­sos, a más de la du­ra rea­li­dad del VIH­/si­da: em­ba­ra­zos no de­sea­dos, cre­cien­te nú­me­ro de ma­dres sol­te­ras, mi­llo­nes de abor­tos -mu­chos de los cua­les ter­mi­nan en la muer­te de las ma­dres-; ma­tri­mo­nios muy jó­ve­nes obli­ga­dos -que en su ma­yo­ría aca­ban en di­vor­cio-; in­fec­cio­nes de trans­mi­sión sexual (ITS).

.Un sin­nú­me­ro de da­ños y se­cue­las si­co­ló­gi­cas, que mu­chas ve­ces se tra­du­cen en he­chos que re­ba­san los as­pec­tos le­ga­les, co­mo son el abu­so se­xual, con sus ma­ni­fes­ta­cio­nes fí­si­cas y sicológicas.

Por otro la­do, la so­cie­dad ero­ti­za­da, dia­ria­men­te en­vía men­sa­jes pro­mo­vien­do va­lo­res distorsionados del au­tén­ti­co pro­pó­si­to de la se­xua­li­dad. Ni­ños, jó­ve­nes y adul­tos es­ta­mos sien­do afec­ta­dos.

An­te es­tas rea­li­da­des, se ha­ce más que ne­ce­sa­rio in­tro­du­cir el te­ma de la se­xua­li­dad en las pa­re­jas, los ni­ños, los jó­ve­nes y los maes­tros de una ma­ne­ra in­te­gral, cla­ra y res­pon­sa­ble, rom­pien­do los esque­mas tra­di­cio­na­les en su ma­yo­ría en­fo­ca­dos úni­ca­men­te en el as­pec­to bio­ló­gi­co.

Una vez más la Igle­sia Cris­tia­na tie­ne un gran de­sa­fío: com­pro­me­ter­se con un tra­ba­jo se­rio y respon­sa­ble pa­ra de­ve­lar es­te te­ma ta­bú, del que de to­das ma­ne­ras -ge­ne­ral­men­te de for­ma distorsio­na­da- se es­tá ha­blan­do. No si­ga­mos ca­yen­do en el error de la omi­sión.

Es ho­ra de que, en los tiem­pos del si­da, la Igle­sia le­van­te una vez más su voz pro­fé­ti­ca pa­ra ha­blar con trans­pa­ren­cia de la se­xua­li­dad, des­de la pers­pec­ti­va de Dios, pa­ra re­to­mar los pro­pó­si­tos pa­ra los que Él la creó.

Objetivos de la propuesta

1. Po­ner en ma­nos de la Igle­sia a tra­vés de lí­de­res re­li­gio­sos o lai­cos un ins­tru­men­to que les per­mi­ta fa­ci­li­tar pro­ce­sos de re­fle­xión y ac­ción pa­ra al­can­zar un en­ten­di­mien­to de la vivencia adecuada de la se­xua­li­dad hu­ma­na pla­ni­fi­ca­da por Dios.

2. De­sa­fiar a la Igle­sia pa­ra que re­to­me su rol pro­fé­ti­co en el cam­po de la se­xua­li­dad, en me­dio de las du­ras con­di­cio­nes que im­pe­ran en es­te tiem­po.

3. Fa­ci­li­tar el cum­pli­mien­to del man­da­to de Dios en el sen­ti­do de cam­biar la ma­ne­ra de vi­vir por me­dio de la "re­no­va­ción del en­ten­di­mien­to" (Ro 12:2), a la luz de los prin­ci­pios bí­bli­cos.