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|  Trabajo de grupos sobre ejes de reflexiónResumen Equipos de trabajoPreguntas generales dirigidas a todos los grupos Sobre el tema devocional relacionado a los principios teologales: tierno, clemente, misericordioso, compasivo, amoroso. ¿Qué temas le agregaría usted? Comente . Respuestas: En la primera charla se concluye que el VIH/SIDA afecta hoy a los adolescentes, jóvenes y mujeres. ¿Qué tiene que hacer la iglesia frente a estas poblaciones? -Primero hay que reconocer el problema, reconocer su magnitud, no negarlo, no ocultarlo, reconocer que el problema está ahí. A la mujer no se le ha dado el lugar que merece, por lo tanto, se debería crear una pastoral de la mujer bien definida. La situación costarricense es alarmante. ¿Qué acciones podemos realizar las iglesias, que se puedan coordinar con los entes públicos? -Crear acciones con los entes de salud, empezar con los EBAIS, las escuelas, trabajar con las bases desde abajo. ¿Cómo podemos aplicar el ABC en nuestros países? Sugiera algunas estrategias para tal fin. -Por ser un tema tan amplio y ser l a sociedad de Uganda muy diferente a la de nosotros, debemos documentarlo adecuadamente. Adaptarlo a nuestra sociedad, sentido común. ¿Cómo trabajar el tema de la sexualidad en la iglesia? -Romper los mitos y los tabúes. Ej. Masturbación. Pero de manera progresiva, trabajar con lo que tenemos, donde estemos, desde las bases. Reflexión bíblico teológico Roy May y Janet May Espacio para repensar en el campo bíblico-teológico. De hecho, todos los días tenemos de la oportunidad estudiar temas teológicos. Las iglesias han sido expertas en manejar temas que en su fondo ignoran, y aunque no podemos generalizar, sabemos que hay comunidades de fe comprometidas con los portadores de VIH-SIDA. Esta ignorancia es cruel, siempre culpa a las personas portadoras. Es la Iglesia la llamadas a asumir su falla, por ser insensible al sufrimiento de los PVVS (Personas Viviendo con VIH-SIDA ), incluso marginar a las personas con VIH-SIDA en diferentes momentos y espacios. Sin embargo, podemos tomar otra posición dentro de las iglesias, podemos arrepentirnos de nuestra ignorancia, de lo que hemos hecho por torpezas, prejuicios, en cuanto a la responsabilidad implícita para con los hermanos y hermanas PVVS. Estamos llamadas(os) a un compromiso por la vida, la educación, a un reencuentro, que incluyan y no excluyan a las personas que han sido consideradas, no gratas en las iglesias. Cuando reflexionamos sobre el texto de Romanos, cuando la gente habla de Dios, se usan términos como: amor, misericordia, Dios Todopoderoso. Si es así estamos por buen camino, pero con mucha frecuencia se señala al Dios Todopoderoso, que exige obediencia, que enjuicia, que derrama su ira. Quizás, mucho de la conducta común en las iglesias es fruto más del miedo que del compromiso y la imagen de Dios es distorsionada porque o presentan como un Dios que exige, castiga, y aquel, que sino se le obedece, traerá condena, juicio y exclusión hacia nuestras vidas. Es decir, es un concepto-imagen de Dios totalmente errado, un concepto que se filtra en la misma iglesia con sentencias de exclusión. Por ejemplo, se piensa que para participar de la misa o el servicio cultico, se debe ser bueno, como si nuestro acercamiento esta condicionado a nuestra propia conducta personal, cuando más bien, ésta se basa en la obra de la cruz, redención gratuita para todos y todas; y además se enseña que para conseguir el favor de Dios debo ser súper santo. Otro ejemplo que podríamos mencionar es lo relacionado a la práctica de la Santa Cena en términos de que se les niega a algunos a participar de ella, porque no califican, ni son limpios. Lo anterior excluye en forma directa a mucha personas en general pero en especial a los portadores de VIH/SIDA. Vamos a exponer otras formas de pensar de Dios, que pueden ser útiles para compartir con nuestras comunidades de fe, para fundamentar nuestra pastoral, nuestro ministerio, y compartir con portadores del virus del SIDA. Proponemos tres: - Samaritano : proximidad, quién es mi prójimo. -En el texto el prójimo es el que ayudó, el que actuó, el que tomó la iniciativa para acercarse al otro. No tanto en sentido geográfico, sino en términos del compromiso ético de cruzar la barrera y arriesgarse. Los Samaritanos no eran considerados políticamente, religiosa como personas impuras, según las tradiciones y cultura judía de la época. Quién es el Samaritano en términos teológicos: es Cristo . Incluso persona rechazada, son la figura de Cristo mismo, que se identifica con los marginados, los excluidos, la gente que no es buena a los ojos de la sociedad. No tenemos a un Dios que condena, más bien, observamos a un Cristo que rompe las barreras de prejuicio excluyente y cruza la barrera. -Amigo : ( San Juan): no nos llama siervo, sino amigo. ¿Cómo son los amigos? Todo lo saben, son fieles, invierten tiempo juntos. El siervo no sabe lo que hace su señor, pero el amigo, creo que sí, Con su amigo o amiga, se conoce cómo va a responder; oyen, creen y hacen. Hay equidad, igualdad, en expresiones de relación hay muchos elementos complementarios. Unido a esto, nos queda claro que no es correcta una imagen de Dios donde él se ubica arriba lejos de nosotros y nosotras, sino todo lo contrario, que es un Dios inclusivo, cercano, amoroso. Un ejemplo claro de un Dios así es el Hogar la Esperanza donde se aplica una relación de amigo a amigo. El amigo, nunca me condena, al contrario, me levanta, me da la mano y me sostiene. Amigo no significa que apruebe cuando se está haciendo algo incorrecto, sino que es caminar juntos, tener un amigo o amiga, en momentos difíciles, nos ayuda a superar y seguir adelante. Tenemos un Dios amigo, que no nos permite estar solos. Aplicando lo anterior, significa el ser iglesia, involucra ser amigos y amigas de las personas portadoras de VIH-SIDA. Es urgente retomar una posición teológica-reflexiva sobre la temática de la amistad, y sus implicaciones referente a lo que significa la proximidad. -Comunidad/convivencia (Koinonía) : Se puede traducir la palabra Koinonía como comunidad, convivencia, partícipe, compañero, unidad. Cuando Pablo repite las palabras de la misa, el pan que comemos es una Koinonía, la copa que compartimos es Koinonía, cuando Pablo dice que hay que hacer una colecta para los necesitados en Jerusalén, la palabra que usa es Koinonía. Pablo hace todo un esfuerzo para unir, para superar la idea, de quiénes son los excluidos, refuerza la idea de unidad de todos y todas. Pablo es muy claro de que la diversidad es importante para la salud de la comunidad, si toda la comunidad es uniforme, somos propensos a excluir a personas con otras ideas, el apóstol quiere reconocer la importancia de la diversidad, en muchos sentidos, la vida es posible por medio de la diversidad. Pero esa idea de comunidad, convivencia, koinonía, en el VIH-SIDA, y tomando en consideración algunos testimonios, de discriminación de algunas personas y también de algunas iglesias, excluidos de sus trabajos, experimentando la exclusión de la comunidad, es una de las cosas más difíciles de enfrentar. Una de las preocupaciones centrales en la vida de Jesús, como podemos ver en los evangelios, es la inclusión y la restauración de las personas en las comunidades. Podemos verlo en varios de los milagros de sanidad. Algunas personas que padecían de enfermedades eran excluidas de sus familias, de la sociedad. Uno de los casos, es el Gadareno. Jesús está al otro lado, con los suyos, y propone que vayan al otro lado, donde no debía estar y libera al Gadareno. El Gadareno no tenía ninguna capacidad de vivir en comunidad, Jesús lo restaura, y lo reincorpora a la comunidad. ¿Cómo podemos ser iglesias, que no generen exclusión sino que incorpore a las personas PVVS?. Pensando en Dios, en el historia del Samaritano, en el concepto de amigo, el vocablo comunidad, notamos que la teología bíblicas está lejos de una imagen de un Dios castigador, que exige obediencia dictatorial. Más bien, es un Dios que puede tener más incidencia en nuestra vida, y que no está buscando cómo castigarnos. Debemos tomar en consideración esta enseñanza para la evangelización de personas con VIH-SIDA. Reflexiones de grupo: -Provoquemos una pregunta con respecto a las implicaciones de nosotros como iglesia. Siempre Jesús provocó preguntas: ¿quien es ese?. Encontramos a un Jesús que no excluye, sino que incluye. -¿Desde dónde debe sustentarse nuestra teología?. Para ello requerimos de: 1. ¿Desde la estructura eclesial, para fortalecimiento de sí misma? 2. ¿Desde la persona y su entorno, para recuperar su dignidad? Encontrando en nuestra práctica pastoral, el sabor del Reino, de la Biblia, de la religión, de la fe que se hacen carne en la vida de cada ser humano. Se hace necesario una relectura de la Biblia, no excluyente, sino práctica y amorosa. Una relectura de la Biblia, no excluyente, sino práctica y amorosa "Se hace necesario una relectura de la Biblia, no excluyente, sino práctica y amorosa" Inquietudes que permean a los participantes y expositores • ¿La iglesia debe transformarse? ¿Habrán objetivos alcanzados que no pertenecen al reino de Dios? • ¿Cuál es la conversión y su motivo? • ¿Tendremos que volvernos al reino de Dios, y como iglesia ir construyendo ese reino? PERSPECTIVAS BIBLICO - TEOLÓGICAS Roy May El SIDA ha sido una realidad impactante en el mundo. El uso del vocablo Pandemia es muy utilizada, pero tampoco es una palabra nueva. Solamente que ahora en nuestras iglesias estamos preocupándonos por esa cuestión. No obstante, la iglesia se tarda, casi siempre, en responder adecuadamente, (caso del VIH-SIDA), ha abordado rezagadamente esta problemática. Precisamente porque dentro de toda la temática, implica inevitablemente, mencionar el tema sexual, y su principal vía de transmisión, es causada por las relaciones sexuales en especial. La iglesia tiene muchísimo miedo enfrentar el tema sexual, y menos cuando se trata temas como: los trasvestis, los homosexuales, etc. Si se tiene un afiche con respecto a sexualidad, ni soñar que se pueda presentar en una iglesia, porque ese tema, "no es apto". Mucho de la problemática en las iglesias se presenta cuando se presume y estigmatiza entre lo material y lo espiritual., tratando de desechar el cuerpo humano, asunto que no se puede separar. Algunos piensan que lo más importante es lo espiritual solamente, creando la segmentación interpoladamente con cuerpo-espíritu, cuerpo-alma, cuerpo- materia. Con base a lo anterior, muchos movimientos eclesiales consideran que preocuparse por personas con VIH-SIDA, es una cuestión secundaria, por lo tanto, no representa un compromiso. Podríamos usar el VIH-SIDA para descubrir muchos prismas, que se podrían dar en la iglesia. Por lo tanto, tenemos una gran tarea ante nosotros. Este taller nos ayuda a ver varios aspectos que no estábamos tomando en cuenta, a tomar conciencia en nuestra mente y en nuestra iglesia. Todo espacio que se abra, hay que aprovecharlos. Algunos pueden ser profesores de Teología, otros, pueden ser Obispos, otros pueden tener cualquier otra función , pero lo importante es: aprovechar el espacio que tenemos, trabajar donde estamos, con los recursos que tenemos. Nunca podemos decir que el Señor está con nosotros y no con otras personas; Dios está con todos y todas. "No podemos expresar que el Señor nos acompaña solo a nosotros y que excluye a personas PVVS; Dios protege a todos y todas" RECOMENDACIONES Y COMPROMISOS - Cómo vamos hacer, para que este tipo de talleres lleguen a otros líderes? - Estrategias más palpables de cómo darle seguimiento a este taller. - ¿Cómo vamos a ejecutar ese proceso de sensibilización? O ¿Cuáles van a ser los retos; cuáles los mecanismos de seguimiento en relación con lo que hemos aprendido en este taller? Preguntas para reflexionar: -Reflexionar sobre la participación de los líderes: • Fuimos estratégicos en la planificación de la actividad • Ecumenismo y VIH-SIDA habrán sido las barreras para nuestras iglesias. -Mecanismos de seguimiento. Grupo #2 - Sí se hizo un buen trabajo de convocatoria, el problema reside en que para muchos ecumenismo lo relacionan con algo satánico. Además tienen falta de compromiso con el tema VIH-SIDA. - Que beneficioso sería que de este taller surgiera un documento que nos enseñara e indicara como producir guías estratégicas para el trabajo en grupos sobre VIH-SIDA. ¿Cómo poder llevarlo nosotros a nuestras iglesias? ¿Qué alguien ayude, en conocer los primeros pasos? ¿Cómo hacerlo? Se necesita Asesoría paso a paso. Creemos que Hogar Esperanza nos podría ayudar, pero que bueno sería que hubiese un documento que nos auxilie en ese aspecto? -Creemos que sí hay líderes que están interesados en asistir a este tipo de Encuentros, debemos insistir. - Debemos asignar una fecha para reunirnos nuevamente, tenemos que seguir unidos, guiándonos, aconsejándonos, apoyándonos. • Aprovechemos este material. • Estrategias: Empecemos con lo que tenemos. Grupo #1 • ¿Cómo podemos mejorar?. Este es un primer intento, estamos involucrados en esto, estamos dando un primer paso, Los pionero siempre, siempre nos equivocamos, los colonizadores no porque hacen un trabajo sobre lo que hacen los pionero. Sí, se ha hecho un trabajo en forma positiva. Estrategias: -Crear una Comisión central y subcomisiones para seguir trabajando. -Preparar un plan de trabajo operativo posible y enviarlo a la Comisión Central para que enriquezca con apoyos humanos, materiales y contactos. -Evaluación de diagnóstico del tema pre y posterior. -No verlo como un evento, sino verlo como inversión. -Verlo no solamente en el plano iglesia, sino verlo a nivel secular, aunar esfuerzos con grupos seculares que ya están trabajando. -Evaluación de diagnóstico del tema pre y posterior: Aplicar un cuestionario al inicio, para ver cuánto saben. Aplicar un cuestionario para ver cuánto aprendieron, para saber si salimos con peores o mejores conocimientos. -Hacer una previa matrícula para saber cuántos vendrán al evento para asegurar participación de algunos asistentes al pre-evento. -Realización del evento en sí con un representante de cada organización: Organizaciones a nivel mundial : -Algo muy importante es que el recurso humano de alta calidad con el que contamos en este I Encuentro Ecuménico sobre VIH-SIDA, eso tenemos que valorarlo mucho. -En cuanto a posibles mecanismos de seguimiento: preparar material básico, tal vez la Universidad Bíblica Latinoamericana pueda compilar los muchos materiales que existen y transmitirlo en un lenguaje sencillo. -Crear un plan operativo nosotros durante el año, para que la Comisión Central pueda ir analizando los avances del mismo. -Sí, creemos que los organizadores de este encuentro, fueron estratégicos en la planificación en esta actividad. -Tal vez el ecumenismo es una de las paredes para este evento. Se llegó a la conclusión precisamente por los temas: a) Ecumenismo, por ser excluyentes. b) Por el tema, que nos les interesa, porque piensan que no es trascendente. Grupo #3. -Hay que valorar mucho el trabajo de la convocatoria. Sin embargo, qué es lo que se buscaba? Si lo que se quería era una convocatoria para apoyo mutuo entre iglesias o sensibilizar, educar sobre el VIH-SIDA. Sí, se logró en ésta convocatoria. -Escuchemos a las base, qué lenguaje usamos. Mecanismos de seguimiento: 1.Que se identifiquen los grupos, que se mantengan los niveles, los que ya están funcionando. -Anécdota sobre fomentar la siembra de árboles, al principio la convocatoria no resultó, pero cuando se dejó de insistir, cada uno sembró su árbol frente a su casa. -Intercambiar materiales que estamos produciendo todos, tener un calendario de lo que estamos haciendo todos. -Somos una comunidad de estigmatizados: por ultraderecha, dogmáticos, conservadores, etc. Debemos encontrar las estrategias para llegar a las masas que forman también una población de interés. -Entrega de un directorio de todos los presentes, para poder coordinar con ellos por causa de que hay nuevas ideas. -Movilizar recursos: financieros, humanos, espirituales, logísticos. -Comunicación ecuménica, no promoción ecuménica. -Existió una estigmatización: De la iglesia la dolorosa con imágenes y a la Universidad Bíblica Latinoamericana, que está estigmatizada de liberal, intelectual. Esto golpea a algunos que no tienen una mentalidad abierta. El tema VIH-SIDA, no es un tema de interés, para muchos sacerdotes, o pastores, que se dicen ecuménicos, pero que en la realidad no lo son. -Pero estamos aprendiendo cada día más, este encuentro ha permitido sensibilizarnos. Se establece una comisión Grupo convocante a este taller: Encargado de coordinar convocatoria: Grupos participantes: |
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